A expressão ressurreição, do grego anástasis, aparece apenas seis vezes ao longo de todo Novo Testamento. Sua significação é múltipla, podendo variar entre: “ser acordado do sono da morte”, “ser despertado”, “pôr-se de pé”, “levantar-se”. Portanto, tratamos esta palavra como mais uma que nos leva a pensar muitas outras coisas. Mas, na tradição bíblica do NT, tal palavra não pode ser confundida com uma simples reanimação de cadáver, como no caso de Lázaro, o amigo de Jesus, narrado no Evangelho de João (11,1-44), considerado o sexto ou o sétimo sinal realizado por Jesus.

A ressurreição de Jesus é sua entronização na Vida Nova, na plenitude de Deus. O Pai não permite que o Filho permaneça aniquilado no sepulcro. Não podia continuar prisioneiro da morte (cf. At 2, 24) e o túmulo não podia reter “o Vivente” (Ap 1, 18). Desta maneira, o Pai intervém na morte do Filho, fazendo-o adentrar o Santuário para ele preparado desde toda a eternidade. O Pai, no sábado santo, vai ao encontro do Filho que havia descido à mansão dos mortos, ao inferno, o lugar do esquecimento, do menosprezo à vida. É a Ruah, o Espírito Divino, que não abandona Jesus na não-vida, no aniquilamento. O Pai, resgatando seu Filho do lugar da morte, o conduz para habitar com ele na eternidade.